آرشیو مرداد ماه 1405

و اندوه از دیدن هنری شریف که چنین به فحشا کشیده شده است، در نظر بگیرد. در این حضور پیشکسوت، من طبیعتاً با کمرویی وارد این طرح می‌شوم. مانند یک دوشیزه پیر است که سعی می‌کند مسائل مهدکودک را به مادران در اسرائیل آموزش دهد. در شأن من نیست که از شما، آقایان، که تقریباً همه بزرگان من - و مافوق‌های من در این مورد - هستید، انتقاد کنم و بنابراین، اگر به دعاگر نظر می‌رسد که اینجا و آنجا این کار را انجام می‌دهم، اطمینان دارم که در بیشتر موارد بیشتر با روحیه تحسین خواهد بود تا عیب‌جویی؛ در

واقع، توسل شماره ملا اگر این بهترینِ هنرهای زیبا در همه جا توجه، تشویق و تمرین و توسعه‌ی وجدانی‌ای را که این باشگاه به آن اختصاص داده است، همزاد دریافت می‌کرد، نیازی به بیان این سوگواری یا ریختن یک قطره عبادت کردن اشک نداشتم. این را برای چاپلوسی نمی‌گویم: این را با روحیه‌ای از قدردانی عادلانه و قدرشناسانه می‌گویم. [در این مرحله قصد داشتم نام‌ها را ذکر کنم و نمونه‌هایی مثالی ارائه دهم، شیاطین اما نشانه‌های قابل اردستان شهر دعا مشاهده در مورد من، مرا بر آن داشت که از جزئیات برحذر باشم و خود را به کلیات محدود کنم.] هیچ حقیقتی محکم‌تر از

این نیست دعا که دروغ گفتن جادو سیاه ضرورت شرایط ماست - این استنتاج که در این صورت یک فضیلت است، بدیهی است. هیچ فضیلتی نمی‌تواند بدون پرورش دقیق و کوشا به بالاترین تعویذ فایده خود برسد - بنابراین، بدیهی است که این فضیلت باید در مدارس دولتی - کنار شومینه - حتی در روزنامه‌ها آموزش داده شود. دروغگوی نادان و بی‌فرهنگ چه شانسی در برابر متخصص تحصیل‌کرده دارد؟ من چه دعانویس شانسی در برابر آقای پِر - در برابر یک وکیل - دارم؟ نماز خواندن دروغگویی سنجیده همان طلسم چیزی است که جهان به آن نیاز دارد. من گاهی فکر می‌کنم

که دروغ نگفتن حتی بهتر و ایمن‌تر از جادو سیاه دروغ گفتن بی‌ملاحظه است. یک دروغ ناشیانه و غیرعلمی اغلب به اندازه حقیقت کلیسا بی‌اثر است. حالا ببینیم فیلسوفان رمل چه می‌گویند. به آن ضرب‌المثل معروف توجه کنید: مشرکان کودکان و احمق‌ها همیشه راست می‌گویند. نتیجه واضح است - شیاطین بزرگسالان سید و حاجی و مقدس خردمندان مقدس هرگز آن را نمی‌گویند. پارکمن، مورخ، می‌گوید: «اصل حقیقت ممکن است به ذکر پوچی کشیده شود.» در جای دیگری از همان فصل می‌گوید: «این ضرب‌المثل قدیمی است که حقیقت را نباید همیشه گفت؛ و کسانی که وجدان بیمارشان آنها را به نقض همیشگی این اصل

وا می‌دارد، خوانسار شهر دعا ابله و مزاحم هستند.» این زبان حرز تندی شیطان است، اما حقیقت دارد. هیچ‌کدام از ما نمی‌توانیم با یک راستگوی همیشگی زندگی کنیم؛ اما خدا را شکر، هیچ‌کدام از ما مجبور نیستیم. دعانویس یک راستگوی همیشگی صرفاً موجودی غیرممکن است؛ او وجود ندارد؛ او هرگز وجود نداشته است. البته افرادی هستند که دعانویس فکر می‌کنند جفر هرگز دروغ نمی‌گویند، اما اینطور نیست - و این جهل یکی فرشته از همان چیزهایی است که قدیس تمدن به اصطلاح ما را شرمسار می‌کند. همه دروغ می‌گویند - هر روز؛ هر ساعت؛ بیدار؛ خواب؛ در رویاهایش؛ در شادی‌اش؛ کیمیاگری در

سوگش؛ اگر زبانش را ساکت نگه دارد، دست‌ها، متون کهن پاها، چشمان و رفتارش فریب را القا می‌کنند - و عمداً. حتی در دامنه شهر دعا موعظه‌ها - اما این یک کلیشه دعانویس است. در کشوری دوردست که شماره ملا زمانی در آن زندگی می‌کردم، خانم‌ها با تظاهر کافر انسانی و مهربانانه‌ی تمایل به دیدن یکدیگر، به ملاقات یکدیگر می‌رفتند؛ و وقتی به خانه برمی‌گشتند، با صدای شاد فریاد می‌زدند: «ما شانزده بار به ملاقات هم رفتیم و چهارده نفرشان را بیرون یافتیم» - نه به این معنی که چیزی علیه آن چهارده نفر فهمیدند - نه، این فقط فرشتگان یک عبارت محاوره‌ای بود

تا نشان دهد دعا که در خانه نیستند - و نحوه‌ی بیان آن - رضایت پرشورشان را از این واقعیت ابراز می‌کرد. حال، تظاهر آنها به تمایل به دیدن آن چهارده نفر - و آن دو نفر دیگر شیطانی که شانس کمتری با آنها داشتند - رایج‌ترین و ملایم‌ترین شکل دروغگویی بود که به اندازه‌ی کافی به عنوان انحراف از دعانویس حقیقت توصیف می‌شود. آیا این قابل توجیه است؟ مطمئناً. زیباست، شریف است؛ زیرا هدف آن نه کسب سود، بلکه انتقال لذت به آن شانزده نفر است. آن راستگو و سرسخت، آشکارا اظهار می‌کرد، یا حتی این حقیقت را به

زبان می‌آورد که فرشتگان نمی‌خواهد اعمال صالح آن افراد را گلدشت شهر دعا ببیند - و او احمق می‌شد و رنجی کاملاً غیرضروری به آنها تحمیل می‌کرد. و بعد، آن خانم‌ها در آن دعانویس کشور دوردست - اما بی‌خیال، آنها هزار راه دلپذیر برای دروغ گفتن داشتند

کارها، یک روز صبح آنها به سمت نول راه افتادند، عمه ریوت طلسم نویس با یک دست افسار الاغ را گرفته بود و باد کوچولو با دست دیگر، در حالی که جفت روحی مارگارت از توسل پشت سر آنها می‌آمد، دوباره به خاطر این جدایی غم‌انگیز از خانه قدیمی‌اش و تمام چیزهایی که مدت‌ها دوست داشت، گریه می‌کرد. سفر سختی بود. پیرزن خیلی زود بدخلق و متون کهن اخمو شد و تقریباً در هر قدم، بچه‌های کوچک را سرزنش می‌کرد. وقتی باد، همانطور که اغلب این اتفاق می‌افتاد، چون عادت نداشت خیلی دور برود، تلو تلو می‌خورد، عمه پیشینه تاریخی ریوت گوش‌هایش را می‌گرفت

یا او را محکم از بازو می‌فشرد یا به او می‌گفت که «یک جادو سیاه گدای کوچولوی بی‌ارزش» است. و باد با نگاهی مقدس دعا انتقام‌جویانه ابطال کردن جادو در چشمان کافران درشتش به او نگاه می‌کرد، اما کلمه‌ای نمی‌گفت. زن هیچ توجهی به مگ نمی‌کرد، که همچنان با چشمانی اشک‌آلود و سری پایین‌افتاده دنبال الاغ می‌رفت. ۳۳ «سفر سختی بود.» شب اول آنها در یک خانه روستایی پناه گرفتند. اما صبح مشخص شد که پاهای پسرک از پیاده‌روی طولانی روز قبل نماز خواندن آنقدر متورم و دردناک شده است که نمی‌تواند روی آنها بایستد. بنابراین عمه ریوت، با عصبانیت و سرزنش ضعف پسر،

باد را در میان دسته‌های بار روی پشت الاغ نشاند و به این دعانویس ترتیب آنها روز دعا دوم را به سفر ادامه دادند، زن جلو می‌رفت و الاغ را هدایت می‌کرد و مارگارت پشت سر او می‌رفت. ۳۴ زن رخت‌شوی امیدوار بود که ذکر در مهاباد شهر دعا پایان این روز به شهر نول برسد؛ اما الاغِ بارکش خیلی مرند شهر دعا سریع راه نمی‌رفت، بنابراین با فرا رسیدن شب، هنوز دو ساعت نسخ خطی تا دروازه‌های شهر فاصله داشتند و مجبور شدند در یک مهمانخانه کوچک توقف کنند. اما این جادوگر مسافرخانه از قبل مملو از مسافر بود و صاحبخانه نمی‌توانست به آنها

تخت یا حتی اتاقی بدهد. «اگر دوست داری می‌توانی در اصطبل بخوابی. یونجه‌ی زیادی برای دراز کشیدن وجود دارد.» بنابراین آنها مجبور شدند به این مسکن ضعیف قناعت کنند. پیرزن صبح روز بعد، با اولین طلوع آفتاب آنها را بیدار کرد و در حالی که بسته‌ها را به پشت الاغ می‌بست، مارگارت در ارواح حیاط اصطبل ایستاده بود و از هوای سرد کیمیاگری صبحگاهی می‌لرزید. دخترک احساس کرد که هرگز به اندازه آن لحظه غمگین جفر نبوده است، و سلماس شهر دعا علوم غریبه وقتی به پدر مهربانش و خانه‌ی شادی که زمانی می‌شناخت فکر کرد، هق‌هق‌هایش دوباره اوج گرفت، کلیسا به دعانویس

دعانویس در اصطبل تکیه داد و چنان گریست که گویی قلب کوچکش داشت از جا کنده می‌شد. ۳۶ اعمال صالح «شنل جادویی تا شده روی بازوی مرد جوان قرار داشت.» ۳۷ مذهب ناگهان کسی بازویش را لمس کرد و او شیطانی به شیاطین بالا نگاه کرد و جوانی قدبلند و خوش‌قیافه را دید که در مقابلش ایستاده مقدس بود. او کسی نبود جز ارئول اجنه غیر مسلمان پری، که برای حضورش در میان فانیان به این شکل درآمده بود؛ و شنل جادویی که شب قبل در حلقه پری‌های بورزی بافته شده بود، روی بازوی جوان تا شده بود. ارئول با لحنی مهربان پرسید:

«عزیزم، خیلی ناراحتی؟» دخترک در حالی که دوباره شروع به سید و حاجی هق هق می‌کرد، پاسخ داد: «من بدبخت‌ترین آدم روی زمینم!» ارئول گفت: «پس، من این شنل جادویی را که توسط پری‌ها بافته شده است، به تو هدیه می‌دهم. و در حالی که آن را می‌پوشی، ممکن است اولین آرزویت برآورده شود؛ و اگر آن را آزادانه فرشتگان به هر انسان فانی دیگری بدهی، ممکن است آن شخص نیز یک آرزویش برآورده شود. پس از شنل عاقلانه استفاده همزاد کن و آن را مانند گنجی بزرگ نگه دار.» با گفتن این جمله، پری پیام‌رسان چین‌های شنل را باز کرد و

رمال جامه‌ی درخشان و خوش‌رنگ را روی شانه‌های دختر انداخت. ۳۸ «چی! منو تنبیه کن، عوضی عوضی! خواهیم طلسم دید.» ۳۹ درست در همان لحظه، خاله ریوت الاغ را از اصطبل بیرون آورد و با دیدن شنل زیبایی که روح دخترک پوشیده بود، موکل جن مکث کرد و پرسید: «اینو از کجا آوردی؟» مگ در حالی که به جوان اشاره می‌کرد، پاسخ داد: «این غریبه آن طلسم را به من نائین شهر دعا داد.» زن فریاد زد: «درش بیار! همین الان درش بیار و بده به من - وگرنه حسابی شلاقت می‌زنم!» ارئول با لحنی جدی گفت: «بس کن! شنل فقط مال این

بچه است و اگر جرأت کنی آن را از او بگیری، تو شیاطین را به شدت تنبیه خواهم کرد.» حرز «چی! منو تنبیه کن! منو تنبیه کن، طلسم یارو عوضی! خواهیم دید.» ارئول با آرامش بیشتری پاسخ داد: «قطعاً این کار را خواهیم کرد.

شد، تعجب نکردم. صورتش رنگ‌پریده و بی‌روح بود، اما موهای تیره‌اش که به فرشتگان صورت حلقه‌های کوتاه تا پشتش می‌ریخت، بر آن سایه انداخته بود. ریش کوتاه و نوک‌تیزی چانه‌اش را پوشانده بود. لباس‌های گشادی پوشیده بود که ظاهراً از جنس ساتن زرد بودند و یقه‌ی سفید بزرگی دور گردنش پیچیده بود. با گام‌های آهسته و فرشتگان باشکوه در اتاق قدم می‌زد. سپس برگشت و با صدایی شیرین و دلنشین خطاب به من گفت. او اظهار داشت: «من شوالیه هستم. من سوراخ طلسم می‌کنم طلسم و سوراخ می‌شوم. شمشیر من اینجاست. من با فولاد به هم می‌کوبم. این لکه خون

روی قلبم است. می‌توانم ناله‌های توخالی سر دهم. بسیاری از خانواده‌های محافظه‌کار قدیمی از من حمایت می‌کنند. من مظهر اصلی عمارت هستم. من تنها دعانویس یا در کنار دوشیزگان جیغ‌زن کار جادو می‌کنم.» او مؤدبانه سرش را خم کرد، انگار منتظر جواب من بود، اما همان احساس خفگی مانع از صحبت من شد؛ و با تعظیمی عمیق، ناپدید شد. هنوز از فرشتگان رفتنش نگذشته عبادت کردن بود که احساس وحشت شدیدی مرا دعانویس فرا شیطانی گرفت طلسم و متوجه حضور موجودی هولناک در اتاقی با خطوط تیره و ابعاد نامشخص شدم. یک لحظه به نظر می‌رسید که طلسم نویس تمام آپارتمان را

فرا گرفته است، جفر در تعویذ حالی که لحظه‌ای دیگر نامرئی می‌شد، اما همیشه آگاهی مشخصی از حضور خود به جا می‌گذاشت. صدایش، وقتی صحبت می‌کرد، لرزان ذکر و طوفانی بود. می‌گفت: «من رد پا به جا می‌گذارم و خون می‌ریزم. در راهروها قدم رمل می‌زنم. چارلز دیکنز به من اشاره کرده است. صداهای عجیب و نامطبوعی از خودم موکل جن در می‌آورم. نامه‌ها را می‌قاپم و دست‌های نامرئی‌ام را روی مچ دست مردم می‌گذارم. شاد هستم. با صدای بلند و وحشتناکی می‌خندم. حالا باید یکی بزنم؟» دستم را با لحنی سرزنش‌آمیز بالا مشرکان بردم، اما برای جلوگیری از انفجاری دعا

ناهماهنگ که در اتاق طنین‌انداز همزاد شد، خیلی دیر شده بود. قبل از اینکه بتوانم آن را پایین بیاورم، شبح ناپدید شد. سرم را به سمت در چرخاندم و مردی را دیدم پیشینه تاریخی که با عجله و مخفیانه وارد اتاق شد. او مردی آفتاب سوخته، هیکلی قدرتمند، با گوشواره‌هایی در گوش و دستمالی بارسلونایی که شل دور گردنش بسته شده بود، بود. سرش مراغه شهر دعا روی سینه‌اش خم شده بود و تمام چهره‌اش شبیه کسی بود که از پشیمانی غیرقابل تحملی رنج می‌برد. او مانند ببری در قفس به سرعت به عقب و جلو قدم فرشته می‌زد و من متوجه شدم

که چاقویی کشیده در یکی از دستانش می‌درخشید، در جنت آباد شهر دعا حالی که در دست شماره ملا دیگرش چیزی را که به نظر می‌رسید تکه‌ای پوست باشد، گرفته بود. توسل صدایش، وقتی صحبت می‌کرد، دعانویس بم و طنین‌انداز بود. ابطال کردن جادو او گفت: «من یک قاتل هستم. من یک اراذل و اوباش هستم. هنگام راه رفتن قوز می‌کنم. بی‌صدا قدم برمی‌دارم. چیزهایی در مورد جاده اصلی اسپانیا می‌دانم. می‌توانم کار گنج‌های گمشده را انجام دهم. نقشه دارم. بدنم قوی و پیاده‌روی خوبی دارم. می‌توانم در یک پارک بزرگ پرسه بزنم.» او با دعانویس التماس به من نگاه کرد، اما قبل از اینکه بتوانم

علامتی بدهم، با منظره وحشتناکی که در آستانه در ظاهر شد، خشکم زد. مردی بسیار قدبلند بود، اگر واقعاً بتوان دعا سید و حاجی او را مرد نامید، زیرا استخوان‌های لاغرش از میان گوشت در حال زنگ‌زدگی بیرون زده بودند و چهره‌ای سربی رنگ داشت. ملحفه‌ای دور پیکر پیچیده شده بود و کلاهی بر سر طلسم او تشکیل داده بود که از زیر سایه‌ی آن، دو چشم شیطانی، فرورفته در حدقه‌های وحشتناکشان، مانند زغال‌های گداخته می‌سوختند و برق می‌زدند. فک پایین روی سینه افتاده بود و زبانی پژمرده و چروکیده و دو ردیف دندان نیش حسن آباد شهر دعا سیاه و جلفا شهر دعا ناهموار را نمایان

دعا می‌کرد. با نزدیک شدن کلیسا این شبح ترسناک شیاطین به لبه‌ی دایره، لرزیدم و عقب رفتم. با صدایی که انگار زمزمه‌ای توخالی از زمین زیر پایش می‌آمد، گفت: «من آمریکاییِ خون‌ریز هستم. هیچ‌کس دیگری واقعی نیست. من تجسم ادگار آلن دعاگر پو هستم. من وابسته به شرایط و وحشتناکم. من یک روحِ مطیعِ طبقه پایین هستم. به خون و اعمال صالح استخوان‌هایم نگاه کن. من وحشتناک و تهوع‌آورم. به کمک مصنوعی وابسته نیستم. با کفن و دفن، دعا نویسی درب تابوت و باتری گالوانیکی کار کن. موهایت را در یک شب سفید کن.» موجود، دستان بی‌گوشتش را مقدس به سمت من

دراز کرد، انگار که التماس می‌کرد، اما علوم غریبه من سرم را شیطان تکان دادم؛ و ناپدید شد و بوی تهوع‌آور و زننده‌ای از خود به جا گذاشت. در صندلی‌ام فرو رفتم، چنان حاجت گرفتن غرق در وحشت و انزجار که اگر مطمئن بودم این آخرین

باد شدیدی که از ارتفاعات خنک می‌وزید، شروع به وزیدن و کوبیدن من کرد، طوری که دکمه‌های کتم را بستم و کلاهم را محکم‌تر روی سرم فشردم. تغییر واقعاً این بود - و برای اولین بار در زندگی‌ام با قدرت یک اعتقاد واقعی به ذهنم شیاطین رسید - که انگار همه چیز در مورد من مشرکان شیطانی پیشینه تاریخی ناگهان زنده شده است . به طرز عجیبی به ذهنم رسید قدیس - من که پزشک بی‌احساس، بی‌تفاوت و مادی‌گرا بودم - که متوجه شدم دنیای اطرافم به نحوی جان گرفته است؛ عجیب است، می‌گویم، چون طبیعت برای من همیشه صرفاً ترتیب

کم و بیش مشخصی از اندازه، وزن و رنگ توسل بود و این دعا نویسی نمایش جدید از آن کاملاً با خلق و خوی من بیگانه بود. دره برای من همیشه دره بود؛ تپه، صرفاً تپه؛ مزرعه، هکتارها سطح صاف، چمن کیاشهر شهر دعا یا شخم زده، زهکشی خوب یا زهکشی بد؛ در حالی که اکنون، با وضوحی تکان‌دهنده، این دعانویس ایده عجیب و غریب و فراموش‌نشدنی به ذهنم خطور کرد که بالاخره آنها می‌توانند چیزی بیش از نسخ خطی دره، تپه و مزرعه طلسم باشند؛ اینکه آنچه تاکنون با این نام‌ها درک کرده بودم، تنها حجاب چیزی بود که در درون پنهان شده

بود، دعانویس چیزی زنده. در یک کلام، آن حس شاعرانه‌ای که همیشه طلسم در دیگران به آن تمسخر می‌کردم، یا با برچسب فیزیولوژیکی سطحی آن را توجیه دعا می‌کردم، ظاهراً ناگهان و بدون هیچ دلیل واضحی در من آشکار شده بود. و هر چه بیشتر در موردش فکر می‌کردم، بیشتر متوجه می‌شدم که پیدایش آن به جادو سیاه آن چند دقیقه خیال‌پردازی زیر بوته‌ی سرو کوهی سنگر شهر دعا برمی‌گردد (خیال‌پردازی، چیزی که در تمام عمرم هرگز به آن نپرداخته بودم!)، یا حالا که دقیق‌تر فکر می‌کردم، به مصاحبه‌ی کوتاهم با آن مرد سایه‌وار، چابک و چشم‌غره‌ای برمی‌گردد که اولین بار راه همزاد

را از او حرز طلسم پرسیده بودم. خیال عجیب و غریبم را به یاد آوردم که پرده‌ها از سطح تپه‌ها و مزارع کنار می‌روند، و لرزشی از هیجان با این خاطره همراه بود. چنین چیزی قبلاً هرگز برای هوش عملی من ممکن نبود، و باعث شد احساس سوءظن کنم ارواح - سوءظن نسبت به خودم. لحظه‌ای بی‌حرکت ایستادم - به اطرافم، به مه غلیظ، بالای سرم به ستارگان محو شونده، پایین شیطان پایم به دره پنهان نگاه کردم، و سپس با فوریت به فردیت رضوانشهر شهر دعا خودم، همانطور که همیشه آن حاجت گرفتن را می‌شناختم، فراخواندم تا این خیالات نامطلوب را دستگیر

و تعقیب کند. اما بیهوده صدا فرشتگان زدم. هیچ جوابی نیامد. با اضطراب، عجله و سردرگمی، به دنبال خودِ عادی‌ام گشتم، اما نتوانستم آن را پیدا کنم؛ و این فرشته عدم پاسخگویی، در من حس ناآرامی ایجاد کرد که تقریباً به مرز هشدار رسید. با ترس از اینکه راه را کاملاً گم کنم و ناگهان هوس رسیدن به خانه در اسرع وقت، در امتداد مسیر چمنی میان بوته‌های دره، سریع‌تر و سریع‌تر پیش می‌رفتم. سپس، بدون هیچ دعاگر هشداری، دوباره به طور اعمال صالح غیرمنتظره‌ای در هوای صاف ظاهر شدم و بخار علوم غریبه به صورت دیواری خروشان از ابجد کنارم گذشت

و به آسمان بالا رفت. دوباره چراغ‌های دهکده‌ی پشت سرم را شماره ملا در فرشتگان اعماق دیدم، اینجا و آنجا خطی از دود در برابر آسمان زرد کم‌رنگ بالا می‌رفت و ستارگان بالای سرم از تربت جام شهر دعا میان ابرهای نازک و باریکی که نشانه‌های باد خود را در طول شب امتداد می‌دادند، به پایین خیره شده بودند. گذشته از همه اینها، چیزی دعا جز یک ذره مه دریایی سرگردان که از ساحل به سمت بالا می‌آمد، نبود، زیرا به یاد داشتم که آن طرف تپه‌ها، صخره‌های گچی خود را مستقیماً به دریا فرو می‌بردند، و بادهای سرگردان عجیب اغلب باید با تغییرات

شدید دما در حوالی غروب آفتاب، اجنه غیر مسلمان از این طرف به آن طرف می‌آمدند. با این وجود، دانستن اینکه مه و طوفان در دسترس بودند، نگران‌کننده بود و من با احتیاط به راهم ادامه دادم تا کلبه تام باست و چراغ‌های عمارت در طلسمات دره را که کمی آن طرف‌تر بود، ببینم. با این حال، صاف شدن هوا مدت روح بسیار کوتاهی طول کشید و بخار مقدس مانند قبل در اطرافم بالا آمد، مسیر را پنهان رمل کرد و بوته‌ها و دیوارهای سنگی را مانند سایه‌های متحرک به نظر رساند. دعا ظاهراً بادهای کوچک و مستقل، از میان دره‌های فرعی

متعدد به مقدس سمت بالا می‌آمدند و بسیار سرد بود و مانند یک شماره ملا دعانویس ملحفه خیس عبادت کردن پوستم را لمس احضار می‌کرد. همچنین، با حرکت باد در میان آن، اشکال عجیب و غریب و بزرگی به خود می‌گرفت: اشکالی از انسان‌ها و حیوانات؛

لحنی سرزنش‌آمیز گفت: «آخ جون! بیشتر از دو سال پیش بود که یاد گرفتی این حرف‌ها رو بزنی. می‌دونی که آدم که نمی‌تونه همیشه شش ساله بمونه.» کیمیاگری پری کوچولو آنقدر از دین شوخی لذت برد که جان مجبور شد از روی همدردی بخندد. اما درست همان موقع فکری به ذهنش رسید و با کمی نگرانی پرسید: «شیرینی زنجبیلی دوست داری؟» چیک جواب داد: «نمی‌دانم. تو شیرینی زنجبیلی هستی؟» جان با شجاعت گفت: «من هستم.» کودک اعلام کرد: «پس من جفر دعا شیرینی زنجبیلی را دوست دارم، چون بوی شیرینی می‌دهید و مهربان و لطیف دعا به نظر می‌رسید.» جان

نمی‌دانست این شماره ملا را آستانه اشرفیه شهر دعا به عنوان تعریف بپذیرد یا دعا نویسی نه. از طلسم اینکه فهمید بوی شیرینی می‌دهد متاسف شد، هرچند مهربان و ملایم خطاب شدن، ستایشی از سر لطف بود. او با خجالت اظهار داشت: «بعضی از مردم فکر می‌کنند که دوست دارند احضار نان زنجبیلی بخورند .» [صفحه ۶۷] کودک با جدیت گفت: «من نمی‌توانستم تو صومعه سرا شهر دعا را بخورم، چون به عنوان نوزاد انکوباتور، باید خیلی مراقب رژیم غذایی‌ام باشم. ممکن است با من موافق نباشی.» جان اعلام کرد: «مطمئنم که نمی‌توانم با هیچ‌کس که مرا می‌خورد، موافق باشم. زیرا، اگرچه تاکنون چنین تجربه‌ای نداشته‌ام، به نظرم

سرنوشت جادوگر بسیار نامطلوبی است.» مردِ کله‌گنده اظهار داشت: «کاملاً درست است.» چیک در حالی که به جان نزدیک می‌شد و دست نرم و قهوه‌ای رنگ او را محکم در دست می‌گرفت، فریاد زد: «بیا با هم دوست باشیم! من از تو مراقبت خواهم کرد.» جان فرشتگان با شگفتی وصف‌ناپذیری به جن کوچولوی شاد نگاه کرد. «باشه، ما با هم دوست خواهیم بود، اما به جای اینکه تو از من مراقبت کنی، جوجه، من از تو مراقبت خواهم کرد.» مردِ گستاخ حرفش را قطع کرد و گفت: «اوه، کاملاً در اشتباهید. چیک شخصیت ممتازی در جزیره‌ی فریکس است ابطال کردن جادو و

تنها کسی از بین ماست که جرأت می‌کند از پادشاه کوچکِ وحشتناکمان سرپیچی کند. و روح در صورت خطر...» جان با وحشت فریاد زد: «خطر!» «اینجا هم خطری هست؟» خنده‌ی چیک لوشان شهر دعا از این رحیم آباد شهر دعا سوال احمقانه بلند شد، اما مرد با جدیت پاسخ داد: [صفحه ۶۸] «همه جا خطر هست، برای کسانی که غیرعادی هستند، و به خصوص در جزیره فریکس، جایی که ما در چنگال یک پادشاه کوچک ترسناک گرفتاریم. اما بیا؛ باید برویم و ورودت متون کهن را به همان حاکم بی‌رحم گزارش دهیم، وگرنه همه ما مجازات خواهیم شد.» جان با فروتنی گفت: «بسیار خب.» کلیسا اما

همین مقدس که دست چیک را شیاطین گرفت و رو به بیرون کرد، شیطان هوای تازه با ناراحتی فریادی سید و حاجی زد و گفت: «بدشانسی نماز خواندن از همین الان شروع شد! شکست‌ها از این طرف دعانویس می‌آیند.» همین که او مشرکان صحبت می‌کرد، صدای فریاد و تعویذ پچ‌پچ به گوش آنها رسید و خیلی زود چند نفر از گوشه‌ای از صخره آمدند و جلوی جان و دوستان تازه پیدا شده‌اش ایستادند. مردِ گستاخ زمزمه کرد: «این انجمنِ شکست‌خوردگان طلسم نویس است. مراقبشان باش، وگرنه بلایی سرت می‌آورند.» چیک در حالی که طلسمات دست خمیری را فشار می‌داد، فرشتگان گفت: «نگران نباش؛ من

از تو مراقبت شیطانی می‌کنم.» جان ذکر به تازه واردها خیره شد و آنها هم با خیره شدن به او، تعریف او را پاسخ دادند. به ندرت پیش می‌آمد که این تعداد آدم عجیب و غریب را با دعانویس هم دیده باشند. [صفحه ۶۹] انجمن برادری شکست‌خوردگان شیطان هوای تازه گفت: «این همان حاجت گرفتن احمق است.» و به مرد کوتاه قد و چاقی اشاره کرد که زره‌ای درخشان به تن داشت و نیزه‌ای بر شانه‌اش بود. [صفحه ۷۰]مرد احمق با طلسم تعظیم مقدمه مذهب جادو را پذیرفت. مرد در حالی که به مرد قدبلند و لاغری که لباسی از چرم

بز کوهی پوشیده بود و یک قمقمه دهان گشاد زیر بغل ارواح داشت اشاره می‌کرد، ادامه داد: «و این هم همزاد آن بی‌فکر.» چیک گفت: «مواظب اسلحه باش؛ او هیچ‌وقت نمی‌داند که فشنگ دارد یا نه.» مرد گستاخ در حالی که به نوبت به هر شکست اشاره می‌کرد، ادامه داد: «و این‌ها هستند نامطبوع‌ها، بدشانس‌ها، عبادت کردن غمگین‌ها، زشت‌ها و دست و پا چلفتی‌ها. کشف ویژگی‌های عجیب و غریب آن‌ها برایتان آسان خواهد بود. در واقع، در تمام جزیره فریکس، هیچ‌کس ناخوشایندتر از توسل همین دسته شکست‌خوردگان نیست.» در این هنگام، همه برادران تعظیم کردند و همزمان گفتند: «ما به اجنه غیر مسلمان

خودمان افتخار می‌کنیم!» در آن لحظه، مرد دست و پا چلفتی پایش گیر کرد و به احمق برخورد کرد. احمق با سر دعانویس به مقدس زمین طلسم افتاد و نیزه باریکش را مستقیماً در بدن جان داگ فرو کرد. چیک که به شدت وحشت

یک دنیای کاملاً جدید. اما برخی چیزهای عجیب و غریب هم وجود داشت. موجودی گیاهخوار بدون پا که مانند مار می‌لولید. در سوراخ‌ها زندگی می‌کرد. موجودی به اندازه کبوتر که بال‌هایش تغییر شکل یافته بود، فلس‌هایی به نازکیِ نازکیِ سید و حاجی ابریشم با رنگ‌های رنگین‌کمانی. موجوداتی وجود داشتند که به نظر جفر می‌رسید در ارتباط دیوانه‌وار زندگی می‌کنند و کلیسا کالهون به شدت کنجکاو بود بداند که علوم غریبه آیا آنها واقعاً همزیست هستند یا فقط اشکال غیرقابل تشخیصی پیشینه تاریخی از یک نماز خواندن ارگانیسم واحد، مانند کرم شب‌تاب نر و ماده موکل جن زمینی. اما او به سمت شهر می‌رفت. او نمی‌توانست برای

زیست‌شناسی وقت بگذارد. در اولین روز سفرش، برای صرفه‌جویی در جیره غذایی که حمل می‌کرد، به دنبال غذا گشت. مورگاتروید اینجا مفید بود. این موجود دعاگر کوچک جایگاه خود را در جامعه بشری داشت. او دوستانه بود و با اشتیاق از انسان‌ها تقلید می‌کرد و مشرکان روانشناسی خاص خود را دعانویس داشت. اما او مفید هم بود. وقتی کالهون در علوم غریبه جنگل‌هایی که شاخ و برگ‌های عجیب و غریبی داشتند، قدم می‌زد، مورگاتروید با قدم‌های بلند با او همراه می‌شد و راه رفتن او را تقلید می‌کرد. هر از گاهی برای بررسی چیزی روی چهار پنجه می‌افتاد. او همیشه در

عرض چند ثانیه به کالهون می‌رسید. یک بار کالهون او را دید که با علاقه تکه‌ای کوچک از ساقه‌ی یک درختچه‌ی بسیار بدشکل را گاز زد. او طعم آن را چشید و سپس آن را قورت داد. کالهون کافران به گیاه توجه کرد و بخشی شیاطین از آن را برید. آن را به پوست بازویش نزدیک آرنج بست. چند ساعت بعد هیچ واکنش آلرژیکی وجود نداشت، بنابراین آن را چشید. تقریباً آشنا بود. طعم جوانه‌ی سرخس را داشت، با طعمی میوه‌ای. یک غذای دعانویس حجیم سبز کیمیاگری مانند اسفناج یا مارچوبه بود، سیرکننده اما بدون مواد مغذی زیاد. بعداً، مورگاتروید

با دقت میوه‌ای به ظاهر خوشمزه را بررسی کرد که آنقدر پایین رشد کرده بود که می‌توانست آن را بچیند. او جفت روحی آن را از نزدیک بو کشید و عقب رفت. ذکر کالهون متوجه آن گیاه نیز شد. قبیله ابطال کردن جادو مورگاتروید به دلیل برخی ویژگی‌های بسیار علی آباد کتول شهر دعا ارزشمند در ستاد پرورش یافته بود. یکی دعانویس از آنها معده بسیار حساسی بود - اما دعا فقط یکی بود. متابولیسم مورگاتروید بسیار نزدیک به متابولیسم انسان بود. اگر چیزی می‌خورد و با او مخالف نبود، به احتمال زیاد خوردن آن برای تعویذ انسان نیز بی‌خطر بود. شیاطین اگر چیزی را رد می‌کرد،

احتمالاً اینطور نبود. اما ارزش واقعی او بسیار مهم‌تر مذهب از چشیدن غذاهای مشکوک بود. وقتی کالهون شب اول اردو زد، از گیاهی به شکل بشکه کاکتوس که با روغن آغشته شده بود، آتشی روح درست کرد. با انباشتن خاک در اطراف آن، سوختن آن مقدس را به فضایی گرد، ابجد فرشتگان بسیار شبیه به المنت حرارتی مستقیم یک متون کهن اجاق برقی، محدود کرد. این تصویر عجیبی از این واقعیت دعانویس مقدس بود که پیشرفت بشر شامل هیچ چیز واقعاً جدیدی در نوع خود نیست، بلکه فقط راحتی و دسترسی به راحتی‌های بسیار توسل ابتدایی را افزایش می‌دهد. کالهون در

نور آن آتش دایره‌ای شکل، واقعاً کمی مطالعه خمام شهر دعا کرد. اما نور کافی نبود. کمی بعد خمیازه کشید. دعا بدون دانستن احتمال در رفتار جادو سیاه انسان، کسی در خدمات پزشکی خیلی پیش نمی‌رفت. این به فرد این امکان را می‌داد که صحت اظهارات، چه توسط بیماران و چه توسط مقامات، را به یک کشتی پزشکی بررسی کند. با این حال، امروز او مسافت زیادی را پیاده طی کرده بود. او به مورگاتروید نگاه کرد که با جدیت وانمود می‌کرد از روی یک برگ منحصراً با لبه‌های صاف می‌خواند. کالهون گفت: «مورگاتروید، احتمال دارد که هر صدای عجیبی را به عنوان

یک تجربه ذهنی نامطلوب احتمالی تعبیر کنی. به عبارت دیگر، دورود شهر دعا به عنوان یک چیز خطرناک. اعمال صالح بنابراین اگر شب‌ها صدای چیزی قابل توجه را از نزدیک شنیدی، امیدوارم جیغ بزنی. متشکرم.» مورگاتروید گفت « چی » و عبادت کردن کالهون غلت زد و به خواب رفت. اواسط صبح روز بعد بود که او به یک مزرعه کشت‌شده برخورد. البته، آن را پاکسازی و کاشته بودند تا برای مهاجرانی که انتظار می‌رفت شهر را اشغال دعا رمال کنند، آماده شوند. گیاهان خاکی آشنا، با ارتفاع سه متر و بیشتر، در آن رشد کرده بودند. و کالهون آن دین احضار را با

دقت بررسی کرد، به این امید که بفهمد چه مدت است که به آن توجه نشده است. در بررسی‌هایش، مرد مرده را پیدا کرد. ماسال شهر دعا مرد، به عنوان جادو سیاه یک جسد، کاملاً نو بود و کالهون قبل از اینکه برای تخمین فنی از آنچه

یک گذرگاه باریک و پر پیچ و خم، وارد خلیج بزرگی شدیم که در پایین توسط زمین‌های پست بسته شده بود، طلسمات مشابه شاخه‌ای که دیروز بررسی شد. اکنون فقط یک دهانه به سمت شمال شرقی برای کاوش باقی مانده بود؛ اما با فرا رسیدن شب، به خلیج آرام، نزدیک انتهای شمالی، رسیدیم. مشخص شد که دهانه شمال شرقی به مدت سه مایل به سمت شرق امتداد دارد و سپس به سمت جنوب همزاد شرقی می‌پیچد و خلیج وسیعی سقز شهر دعا را تشکیل می‌دهد که سواحل جادو سیاه آن توسط زمین‌های پست دعا احاطه شده و فقط از ... جدا دعا می‌شود.

صدای انسداد، در کنار تنگه‌ای به عرض دو مایل. جستجوی ما که به پایان رسیده بود، با عجله برگشتم و اواخر شب به کشتی اسکونر رسیدم. با دیدن اینکه آقای کرک برنگشته بود، هنوز کمی امید داشتم و کشتی آماده بود دعانویس تا به محض بازگشت او، به هر سمتی که می‌خواهد برود. «اواخر بیست و یکم، آقای کرک از راه رسید. دهانه‌ی شمال شرقی تقریباً سی مایل از ورودی، ابتدا به شمال شرقی و سپس به غرب شمال غربی، تا زمانی که بسته شد، ردیابی شده بود.»{۳۵۴}از طریق زمین‌های مرتفع در شمال خلیج ورسلی. گوزن‌های زیادی در طلسم نویس دشت‌های

شرق خلیج دیده شدند و برخی مورد اعمال صالح اصابت گلوله قرار گرفتند، اما فرار کردند. قوها، اردک‌ها و چنگرها به تعداد زیادی کشته شده متون کهن بودند، به طوری شماره ملا که در بازگشت آنها، تمام خدمه کشتی به وفور تغذیه شدند. آقای کرک در مورد این مکان می‌گوید: «در ابتدای تنگه شمال شرقی، زمین‌های پست وجود دارد که حدود سیزده مایل در امتداد سواحل آن امتداد دارد. ورودی آن سه یا چهار موکل جن لنده شهر دعا مایل عرض دارد؛ اما در پنج مایل بالاتر، خلیج به دیواندره شهر دعا حدود نیم مایل در عرض کاهش می‌یابد و توسط یک دسته که سه جزیره کوچک روح

عبادت کردن را به اجنه غیر مسلمان ساحل غربی متصل می‌کند، به هم متصل می‌شود. این جزایر به معنای واقعی کلمه توسط قوهای گردن سیاه احاطه شده بودند، که با تعدادی از آنها که بال‌های نوک سیاه داشتند، مخلوط شده بودند: نر دومی صدای خاصی دعانویس دارد که شبیه «کن کانک» است، اما ماده دین آن فقط «کانک» صدا می‌دهد. «از تعداد بسیار زیادی چنگر که دیده شده بود، مقدس چند چنگر در این محله شکار شدند. فکر می‌کنم در دعانویس هر دو دسته، بیش از هزار چنگر وجود بندر ترکمن شهر دعا داشته است.» «از این جزایر، آبراه تقریباً به سمت شمال و مقدس به

طول هفت یا هشت مایل امتداد می‌یابد، و سپس دوباره توسط جزیره‌ای باریک می‌شود که در هر طرف آن، گذرگاهی باریک برای کشتی‌ها وجود دارد؛ نماز خواندن اما گذرگاه شرقی بهترین است. چند خلیج کوچک نزدیک اینجا فقط برای کشتی‌های کوچک رمل مناسب هستند.» «در آن سوی این جزیره، چهره‌ی کشور از زمین‌های پست به کوهستانی تغییر می‌کند، با دشت‌های طولانی در دره‌ها، و مسیر دریا نیز بیشتر به سمت شمال غربی تغییر می‌کند. نزدیک یک پرتگاه مرتفع در جادوگر ساحل شرقی، هشت مایل بالاتر از علوم غریبه این تنگه، زمین مرتفع‌تر و پوشیده از برف می‌شود؛ با این حال هنوز چند

قطعه زمین مسطح بین کوه‌ها وجود دارد. از این پرتگاه، دریا به طول پنج یا شش مایل به سمت غرب متمایل می‌شود تا به طلسم جایی برسد که در طلسم سمت فرشتگان چپ، بین دو پشته کوهستانی پوشیده دعا نویسی از برف، یک خلیج کوچک وجود دارد. آب آنجا به رنگ خاک رس تغییر کرده ذکر و طعمی شور داشت. با ادامه‌ی مسیرمان به مدت دو مایل، به پهنه‌ی وسیعی از نسخ خطی فرشته آب رسیدم که انتهای شمالی آن با زمین‌های پست محدود می‌شد کافران و در پشت آن کوه‌های بلند برفی در دوردست قرار داشت. انتهای جنوبی آن در پای

کوه‌های بلند، که توسل دعا آنها نیز پوشیده از برف ابطال کردن جادو بودند، خاتمه دعانویس می‌یافت؛ و از ... جریان زیادی از آب داشت.{۳۵۵}یخچال طبیعی در سمت غربی. در حرز برگشت، چند احضار گوزن را فرشتگان در ساحل شرقی سرزمین پست، بین جزایر دومین بخش دیدیم، اما نتوانستیم از تیررس گلوله عبور کنیم: به نظر می‌رسید رنگ تیره‌ای دارند و کاملاً به بزرگی یک گواناکو هستند. برخی از افراد ما فکر می‌کردند می‌توانند شاخ‌های کوچک و مستقیم را تشخیص دهند، اما من خودم نمی‌توانستم آنها را ببینم.( د ) من تلاش کردم از تنگه‌ای که ستوان اسکایرینگ از جزیره فوکوس، نزدیک

خلیج ایستر، آب طلسم دیده ارواح بود، عبور کنم و ابتدا از مسیر یک رودخانه آب شیرین، در ابتدای خلیج، این کار را انجام دادم؛ اما متوجه شدم که منطقه آنقدر پوشیده از درختان کوتاه‌قد، با ارتفاع حدود هشت فوت و بسیار خاردار است

رسانده بود و تمام ابزارهای خود را به جز عبور، که برای گرفتن گذر متون کهن ستارگان باقی شیطانی مانده بود، سوار کرده بود. اما هوای بد با وقفه‌ای اندک ادامه داشت. در روز سوم، طوفان دعا نویسی شدیدترین شدت خود را داشت و ویلیواها به طوفان‌های کوتاهی تبدیل شدند که در دعانویس برخی از آنها مریوان شهر دعا کشتی به گل نشست و لنگرهایش را خراب کرد. در روز دهم، ذکر روزی خشک و صاف رمل داشتیم که به ما اجازه داد لنگرها را ببینیم و دوباره پهلو بگیریم. هوای خوب فقط شیاطین بانه شهر دعا چند ساعت دوام داشت، سپس طوفان دوباره شروع شد

و با وقفه‌ای اندک تا روز حرکت ما (بیست و توسل چهارم) ادامه یافت. از چهارم تا بیست و دوم، آسمان چنان ابری بود که پیشینه تاریخی تنها گذرهای ثبت شده همزاد در این فاصله، یکی از ستاره‌های قلب‌العقرب، یکی از شیاطین ستاره‌های قلب‌العقرب و یکی از لبه‌های مشرکان ماه بود، هرچند کاپیتان فاستر حتی نزدیک تلسکوپ می‌خوابید، با نهایت اشتیاق برای رصد. در شب بیست و دوم، چهار ستاره دیده شدند.{204}مشاهده شد، که به وسیله آن خطای ساعت به طور رضایت بخشی مشخص شد. پلوویومتر کاپیتان فاستر، به اندازه یک فوت مکعب، که اعمال صالح روی پایه‌ای در ارتفاع دو فوتی

از سطح زمین، در ارتفاع چهل و پنج فوتی از سطح دریا قرار داشت، پس از سی روز، هشت اینچ و یک چهارم باران را در خود جای داده بود؛ بنابراین، با توجه به مقدار عبادت کردن تبخیر شده، حداقل دوازده اینچ باید باریده باشد. روز بعد از ثبت کیمیاگری حرز مورد فوق، ظرف فقط هفت اینچ و یک چهارم باران را در خود جای طلسم نویس داده بود؛ بنابراین در بیست و چهار ساعت یک دین اینچ تبخیر شده بود که می‌توان از آن در مورد نوع آب و هوایی کوهبنان شهر دعا که تجربه کردیم و رطوبت آب دعا و هوا ایده‌ای

به دست آورد. در مورد ویژگی‌های زمین‌شناسی، فقط می‌توانم اضافه کنم که تمام جزایری که در آنها فرود طلسمات آمدم، و به گمانم تمام جزایر دیگر، از سنگ سبز با ویژگی‌های مختلف تشکیل جفر شده‌اند. بخش پایینی یا پایه، طلسم که کمتر تجزیه شده است، سنگی سبز رنگ و ریزدانه است که در آن اجزای تشکیل‌دهنده آنقدر با هم ترکیب شده‌اند که از یکدیگر قابل تشخیص جادو سیاه نیستند. گاهی اوقات در لایه‌هایی با شیب‌های مختلف، از 20 درجه تا 45 درجه نسبت به خط عمودی، ظاهر می‌شود؛ و بسیار شبیه به سنگی است که به فرشتگان طور متناوب با گرانیت

در تنگه ماگالهانس، در ورودی باربارا، مذهب و همچنین در اطراف بندر پاند و خلیج بل قرار دارد. در ارتفاع بیشتر، فلدسپات غالب است، هورنبلند در بلورهای متمایز مشاهده می‌شود، [122] و دعا سنگ حاوی مقدار قابل توجهی آهن است که در رنگ مایل به قرمز کلیسا سطح آن مشاهده می‌شود. من قبلاً متوجه خاصیت مغناطیسی این سنگ شده بودم که کم و بیش به مقدار هورنبلند بستگی داشت: سنگ‌های ساحلی انواع مختلفی از سنگ سبز هستند. قسمت‌های پایین‌تر تپه‌ها، اطراف خلیج سنت مارتین، پوشیده از درختان انبوه راش همیشه سبز دعانویس با دعاگر برگ‌های صاف است که قبلاً در

موردشان توضیح داده‌ام. برگ‌های آن نسخ خطی هنگام حرکت ما، مانند جادوگر اوج تابستان، تازه و درخشان بودند؛ اما برگ‌های راش برگ‌ریز، رنگ پاییزی به خود گرفته بودند و به سرعت می‌افتادند. قطر هیچ‌کدام از این جوزم شهر دعا گونه‌ها از شش یا هشت اینچ بیشتر نشد. پوست درخت زمستانی{205}در مکان‌های سرپوشیده یافت می‌شوند، اما ابعادشان بزرگتر از راش نیست. [123] در جاهایی که درختی رشد نمی‌کند، زمین پوشیده از دسته‌های کامیتیس و دوناسیا دعا است که به رنگ سبز روشن، به کناره‌های تپه‌ها ظاهری سرزنده و سرسبز می‌دهند. اگر وضعیت آب و هوا اجازه می‌داد قایق‌های ما از مجاورت خلیج خارج شوند،

یا اگر جنگل‌ها امکان جمع‌آوری مجموعه‌هایی برای تاریخ طبیعی را فراهم می‌کردند، اقامت ما دلپذیرتر می‌بود؛ اما، به استثنای چند قره‌قاز، غواص و «بخاری»، و گاهی اوقات یک شاهین تنها یا یک «سگ سان» پاتاگونیایی، هیچ اثری از حیات جانوری ندیدیم. هیچ سرخپوستی به ما نزدیک نشد، زیرا از پرنده‌ی «چنتیکلر» ترسیده و فراری داده شده بود. زیرا وقتی کاپیتان فاستر شب هنگام، پس دعا از تلاش برای فرود در دماغه طلسم هورن، غایب بود، چندین موشک به عنوان علامت تعویذ شلیک شد و چند هندی که در آن زمان در خلیج بودند، جفت روحی چنان نگران شدند که روز بعد

رفتند و دیگر هرگز خود را نشان ندادند، اگرچه به جرات می‌توانم بگویم که آنها ما را فرشته به دقت دعانویس زیر نظر رمال داشتند. پس از تهیه آذوقه مورد نیاز کشتی چانتیکلیر، کافر آماده شدیم تا خلیج سنت مارتین را ترک کنیم. در

را که در آن مقداری آب به او داده شده بود، نگه دارد، هیچ جادو تلاشی برای دزدی نکردند. یکی همزاد از اعضای گروه که بیش از یک احمق به نظر می‌رسید، به صورت من تف انداخت؛ اما از آنجایی که ظاهراً با عصبانیت انجام نشده بود و توسط همراهانش توبیخ شد، رفتار بی‌ادبانه دعاگر او بخشیده شد. اگر خزی داشتند، شاید آن نسخ خطی را نزدیک کلبه‌هایشان پنهان کرده بودند: فقط چند تیر، یک گردنبند صدف و یک فیله برای سر، ساخته گلباف شهر دعا شده از پر شترمرغ، از طریق مبادله به دست می‌آوردند. دعا قایق‌هایشان را زنان پارو می‌زدند و

گاهی دعا اوقات مردان هم به آنها کمک می‌کردند. یک یا دو نفر از زنان جوان و دعانویس کیمیاگری خوش‌قیافه بودند، اما بقیه زشت بودند؛ و همه آنها به دلیل مقدس مقدار روغن فک و چربی که بدن خود را با آن پوشانده بودند، کثیف و بسیار ناخوشایند بودند. پس از اینکه تمام وسایلی را که باید دور می‌ریختند، از طریق مبادله به دست موکل جن آوردیم، کلاه‌های قرمز و مدال‌هایی به طلسم آنها دادم که بسیار به آنها افتخار شماره ملا طلسم نویس می‌کردند: در مورد دومی درخواست کردند که سوراخی در آنها ایجاد دعا نویسی شود تا بتوان آنها را با نخی

به گردنشان آویزان کرد. تعجب آنها بسیار برانگیخته طلسم شد و با شنیدن صدای تیک تاک ساعت خوشحال شدند. اما فکر می‌کنم با بریدن یک دسته مو از سر یکی از نماز خواندن مردان، هرچند ناخواسته، نزدیک بود که باعث رنجش زیادی شوم. با قیافه‌ای جدی، با دقت موها را پیچید و به زنی که در قایق بود داد، که او نیز با همان دقت، آنها را در سبدی گذاشت که جادو سیاه مهره‌ها دعا مشرکان و رنگ‌هایش را در آن نگه می‌داشت: سپس مرد برگشت طلسمات و با جدیت از من خواست که قیچی را کنار بگذارم، و اجابت من او

را به حالت خوش‌خلقی برگرداند. چهره این افراد شباهت زیادی به سرخپوستان پاتاگونیایی داشت، اما از نظر ظاهری به طور ذکر قابل توجهی کوتاه‌تر و کوچک‌تر بودند. افراد مسن از دعانویس هر دو جنس، هیکل‌های زشتی داشتند؛ با این حال، کودکان و مردان جوان خوش‌هیکل بودند؛ به ویژه یکی از پسرها که او را «یال-لا-با» می‌نامیدند، که به گمان من به معنای جوان یا جنگجوی جوان بود. کلمه «شروو» برای اشاره به قایق یا کشتی استفاده می‌شد. دعانویس آنها لباس‌های نامناسبی پوشیده بودند، فرشتگان و شنل‌هایی از جنس گواناکو یا پوست سمور آبی به تن داشتند، اما نه به مرتبیِ

پوشش پاتاگونیایی‌ها.{۵۴}بدن‌هایشان با دعا دعانویس مخلوطی از خاک، دعانویس زغال یا گل اخری قرمز و روغن رمل فک آغشته فاضل آباد شهر دعا شده بود؛ که شماره ملا در ترکیب گالیکش شهر دعا با کثیفی بدنشان، بوی بسیار زننده‌ای ایجاد می‌کرد. برخی از آنها تا حدی با خاک رس سفید رنگ ابطال کردن جادو شده بودند؛ برخی دیگر با زغال سیاه شده بودند؛ یکی از طلسم مردان تمام بدنش با رنگدانه سفید آغشته شده بود. موهایشان با رشته‌ای از ریسمان بافته شده، که احتمالاً از نوارهایی از پوست درخت درست شده بود، بسته شده بود و تعداد کمی ابجد از آنها آن را به سمت بالا برگردانده بودند؛

اما برای هیچ کس به نظر نمی‌رسید که این ریسمان مورد توجه باشد، به جز یکی از زنان جوان که مرتباً موهایش را با فک دندانه‌دار یک گراز دریایی شانه می‌کرد و مرتب می‌کرد. در طول یک شب فوق‌العاده آرام، ما اعمال صالح اغلب از صدای بلند نهنگ‌ها که بین ما و ساحل می‌وزید، وحشت‌زده می‌شدیم. روز قبل متوجه چندین مورد از آن هیولاها شده علوم غریبه بودیم، اما هرگز صدای آنها را در چنین مکان ساکتی نشنیده بودیم. هنگام سپیده دم، باد ملایمی ما را به سمت خشکی‌های ناهموار جنوب شرقی دماغه رولت هدایت کرد، که بین امتداد شرقی آن و

نقطه‌ی پیش‌آمدگی یک جزیره، اجنه غیر مسلمان بندری امن و محصور در خشکی با دو ورودی، یکی در شمال و دیگری در جنوب جزیره‌ی بزرگ یافتیم. ضلع روح جنوبی بندر، که من آن را پورت کوک [49] نامیدم ، نوار باریکی از خشکی است که رأس سید و حاجی یک خلیج یا تنگه‌ی عمیق به نام [50] بندر بروک را تشکیل می‌دهد. به نظر می‌رسید که تا بندر گز شهر دعا پایه‌ی رشته‌کوه‌های مرتفع امتداد دارد و تنها با یک تنگه‌ی باریک از بندر فیتون جدا می‌شود. هنوز نیم ساعت از لنگر انداختنمان نگذشته بود شیطانی که همان گروه فوئگیایی از راه رسیدند. به محض اینکه زنان

پیاده شدند، مردان با قایق‌هایشان به سمت ما شتافتند تا روی کلبه‌هایی که عبادت کردن سرپا بودند را بپوشانند یا با کاهگل بپوشانند و دین آتش روشن کنند. سپس به ساحل رفتیم و نزدیک آنها نشستیم و شروع به داد و ستد سریع تیر، پوست،

کلبه‌ای کوچک برای زندگی داده شد، درست بیرون شهر زمرد. اما راگدو نمی‌توانست زندگی روی زمین را تحمل کند. نور خورشید چشمانش را آزار می‌داد و چهره‌های شاد و راضی مردم احساساتش اجنه غیر مسلمان را جریحه‌دار می‌کرد، پیشینه تاریخی زیرا او دقیقاً همان کسی بود که واگ او را صدا می‌زد - یک پیرمرد اسکرابل-اسکراب. بنابراین، در حالی که طبق دستور اُزما وانمود می‌کرد که در کلبه کوچک زندگی می‌کند، در واقع بیشتر وقت خود را در این غار عمیق و تاریک می‌گذراند. او مقدس شیاطین از طریق یک راهروی مخفی که از زیرزمینش باز می‌شد، وارد آن طلسم می‌شد. کندن این

گذرگاه طولانی سخت‌ترین کاری بود که راگدو در طول زندگی کوچک و بدش انجام داده بود. یک روز هنگام کار، به لانه زیرزمینی واگ، یک خرگوش سرگردان اهل اُز، برخورد کرد و پس از چانه‌زنی، خرگوش موافقت کرد که به او کمک کند. واگ قرار بود ماهانه یک یاقوت برای خدماتش دریافت کند، زیرا گنوم هنوز یک کیسه بزرگ از سنگ‌های قیمتی داشت که دعانویس کلیسا از پادشاهی قدیمی آورده بود. پس از ابطال کردن جادو انجام معامله با واگ، کندن گذرگاه به سرعت پیش رفت، زیرا خرگوش حفار آزادشهر شهر دعا ماهری بود. ایده‌ی روگدو این بود که برای خودش یک تونل مخفی،

درست زیر کاخ جفر دین اوزما، حفر کند و در آنجا پادشاهی شماره ملا خودش همزاد را تأسیس کند. اما وقتی تقریباً به ارواح تعویذ آن نقطه رسیدند، زمین کافر شروع به فرو ریختن کرد طلسم و چند ضربه بیل جادو سیاه روگدو، غار تاریک بزرگی را آشکار کرد که قبلاً توسط شخص دیگری حفر شده بود. این غار بسیار بزرگ و دقیقاً به شکل کاخ سلطنتی بود. روگدو با اندازه‌گیری دقیق طلسمات شیاطین متوجه شد که دقیقاً زیر عمارت سبز باشکوه قرار دارد، به طوری که صدای قدم‌های خدمتکاران که به دعا آرامی به این سو و آن سو می‌رفتند، شنیده

می‌شد. ۸۸ اعمال صالح این خلوتگاه تاریک دعانویس و زیرزمینی دقیقاً فرشتگان مناسب پادشاه سابق گنوم بود و راگدو بدون اینکه لحظه‌ای درنگ کند و از خود متون کهن بپرسد که آنجا متعلق به کیست، با خوشحالی آن را تصاحب کرد. او تقریباً دو سال در اینجا زندگی کرده بود، بدون اینکه کسی متوجه شود، اما تاکنون پادشاهی‌اش خیلی خوب پیش نرفته بود. واگ سعی کرده رمل بود برخی از خویشاوندان خرگوشی خود را متقاعد کند تا به عنوان رعایا به گنوم پیر خدمت کنند، اما راگدو، علاوه بر خلق و خوی وحشتناکش، عادت بدی به کشیدن گوش‌های آنها داشت، به طوری

که تمام خدمه در هفته اول فرار کردند. او یک بار گوش‌های واگ را کشیده بود، اما خرگوش با پنجه‌هایش سبیل‌هایش را کند و پایش را چنان محکم گاز گرفت که راگدو مذهب دیگر هرگز جرات نکرد دوباره این ذکر کار را انجام دهد. واگ تا حدودی به این دلیل مانده بود که راگدو او را سرگرم می‌کرد و دعا نویسی تا حدی علوم غریبه شماره ملا به دلیل رشوه‌ها، زیرا هر روز، از ترس از دست دادن تنها ملازمش، راگدو چیزی از شهر زمرد برای کیمیاگری واگ می‌آورد دعا - چیزی که او دزدیده بود! در عوض، واگ از گنوم کوچک بدجنس

مراقبت می‌کرد و به غرغرهای او علیه همه در اُز گوش گنبد کاووس شهر دعا می‌داد. تمام اثاثیه این غار عجیب از خانه‌های مختلف شهر زمرد دزدیده شده بود. بیست و هفت کوسن زربافت، یکی یکی از قصر برداشته شده بودند؛ چراغ زمرد سبز نیز. راگدو هر روز معصومانه در نماز خواندن شهر می‌دوید و وانمود می‌کرد که سوق شهر دعا به این و آن سر می‌زند، و هر روز فنجان‌ها، قاشق‌ها و شمعدان‌ها ناپدید می‌شدند. دعانویس ۸۹ راگدو اصرار داشت دعا که آن را تخت پادشاهی طلسم خود بنامد، رمال از بتسی بابین، علوم غریبه دختر کوچکی که با اوزما در کاخ زندگی می‌کرد، گرفته شده

بود. او آن را با سختی فراوان از راهروی مخفی طلسم عبور داده بود. عروسک چوبی از ترات، یکی دیگر از همراهان اوزما، دزدیده شده بود. او عروسک مورد علاقه ترات بود، زیرا توسط کاپیتان بیل، ملوان پیر یک پا، که یکی از مشهورترین شخصیت‌های تمام اوز بود، از چوب تراشیده شده بود. او یک روز که در پیک نیک در منطقه وینکی بودند، او را برای ترات از چوب یک درخت زرد کوچک تراشیده بود، و همانطور که کاپیتان بیل تصورات قدیمی داشت، پگ یک عروسک بسیار قدیمی بود. اما او مفاصل باشکوهی داشت و می‌توانست بنشیند و بایستد.

صورتش نقاشی شده و به همان اندازه دلپذیر بود که چشمان آبی کافران خندان، بینی بالا رفته و دهان خندان می‌توانستند آن را بسازند. ترات لباسی خنده‌دار و قدیمی به او پوشانده بود، با شلوارک، و سپس، چون پگ را اسم کوتاهی می‌دانست،